金陵四十八景19 清涼問佛 清涼山
南京·清凉山
金陵四十八景之“清涼問佛”，說的就是南京清涼山的清涼寺。
清凉山位于南京城西，占地面积73公顷。清凉山乃钟山西延之尾端，有山埠7座，高者海拔65米，低者19米。南唐以前，长江从清凉山西麓断层下流过，地势险要，一向为 军事重镇。
清涼山公园大门为牌坊式三拱门，中门上“清凉山”三字为扫叶楼主龚贤所书。清凉寺在清凉山南麓山坳处，现仅存五开间平房一座，红墙黑瓦，四周植桂花与翠竹，门上书“古清凉寺”四字。房前围墙圆门上书“清凉别苑”，房后有六角亭一座，亭内一口古井，称还阳泉。
清凉山上，名胜古迹随处可寻，有“驻马坡”、“南唐古井”、“清凉寺”、“崇正书院”及“扫叶楼”等。其“德庆堂”的匾额为后主李煜亲笔所提。每到夏天李后主常留宿于此。寺内旧藏董羽画龙，李后主八分书和李霄远的草书，合称该寺“三绝”。寺内有井，名“保大泉”。相传寺僧因此井水，虽老须发不白，故又名“还阳井”。清凉山南麓有明末清初著名的爱国诗人，画家龚贤的故居。
主要景点
清凉寺
清凉寺位于清凉山南麓山凹处，公园大门内正北方向，为正方形砖木结构，建筑面积287.1平方米，占地400平方米，始建于921年，南唐李后主常来此打坐念佛，故又称“避暑宫”。“清凉问佛”明清时被列为“金陵四十景”之一。寺周围依山堆置假山，并植有树、竹和花草，构成红墙青瓦、绿树红花、清净幽雅的宗教胜地。寺内有一尊盘坐鎏金大菩萨，两旁分列18罗汉，菩萨与罗汉的造型优美，香火兴盛。
清涼古寺
六角亭還陽井
扫叶楼
扫叶楼在西侧山坡上，是座三开间二层翘角木结构建筑，为龚贤旧居。龚贤（1619年－1689年），字半千，明末清初著名画家、诗人，明亡后在清凉山定居。他曾作自画像，手执扫帚作扫落叶状，因之称扫叶楼。
古掃葉樓 右邊用太湖石雕刻的龔賢塑像
崇正书院
崇正书院位于清凉山东麓，为清嘉靖年间督学御史耿定向讲学所筑，又相传地藏王肉身在此坐禅。书院依山势分为三进，一殿与二殿由两边回廊相连接，廊壁墙上开各式花窗，东侧廊壁嵌有两块石碑。二殿与三殿间是开阔青石平台，其东侧有一组山水小景。三殿是公园的制高点，放眼周围一片苍翠，抬头远望，方圆百里尽收眼底，进入大厅，四幅大型壁画跃然醒目，再现金陵春牛首、夏钟山、秋栖霞、冬石城之四季景色。第三进称“清凉胜境”，筑于高处，正殿是一座高6 米、宽16米、深20米的重檐翘角古建筑，殿前有水池与石刻的流水龙头，西侧是二层的“江天一线阁”，东侧有假山、水池、六角亭。崇正书院现为“中华奇石馆”，其内陈列神州各地珍奇石头。
崇正書院
驻马坡
清凉山后坡，为诸葛武侯驻马坡。相传诸葛亮为联吴抗曹，曾亲赴京口与孙权会谈，途经秣陵时，曾作短暂逗留，骑马观察了秣陵的山川形势，并留下“钟阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也”的名言。
駐馬坡
石头城
清凉山西部有一段石壁，长6米，宽3米，上面坑坑洼洼，凹凸不平。因石质以砾岩为主，呈赤色，中间夹有紫色和黑色的岩石，苦似一张面目狰狞的“鬼脸”，因此成为鬼脸城。据说以前这块岩石犹似刀削一般，光滑似镜。有一次，清凉山的一个山怪出来坑害百姓，正好被一个专为人间除妖的仙人发现，遂紧追不舍。山妖逃至此地，无处藏身，就隐身峭壁，仙人用照妖镜将它照住，鬼脸才露了出来，光滑的山壁于是就变成了今天这样。为了防止山怪逸出，仙人又置镜于崖前，后来变成一个池塘。
石頭城與清涼山原來是連成一片的，40年前由於修築城西幹道（虎踞路）將它們人為地分在了路的兩旁，不過2014年又修建了一座“清涼山通道”，如今可以通過橫跨虎踞路上的這個通道一併遊覽這兩個地方了。
石頭城 鬼臉
清涼山通道 左邊是石頭城 右邊是清涼山
清涼門
历史文化
公元前333年，楚威王在清凉山上建起金陵邑，南京自此得名金陵。此后2000多年的历史长河中，围绕清凉山上演了一个又一个传奇故事，也留下了诸多名胜古迹和人文景观。南京文化最初的内涵，就是清凉山文化。
清凉山西麓，是孙权所建石头城；后坡，即诸葛亮驻马坡。
南唐时建避暑宫于山上，1930年清凉山被辟为公园。
1937年底侵华日军侵占南京，山林与建筑皆遭破坏。
1949年后，政府封山造林，“城市山林”渐次再现。在山林恢复之基础上，50年代末开始，以土、石、花木为材料建设景点，修缮古建筑，创建出初具规模的文化公园。
1979年10月，扫叶楼修缮工程及绿化配景工程竣工，以后又逐渐恢复了崇正书院、江光一线阁、清凉寺、还阳井、驻马坡、大庙等古迹，辟建了扫叶斋餐厅、旅社、翠微园娱乐山庄、花房等服务设施。
清涼山各类植物达200多种，绿化覆盖率为99%，成为居民的良好休憩之地。
清凉山周边环绕外秦淮河、乌龙潭、蛇山、龟山、五台山，山水交融、闹中取静，自然景观得天独厚，名胜古迹不胜枚举。
然而，历史文化范畴的清凉山，并不等同于今天的清凉山公园，在20世纪80年代之前，没有虎踞北路，清凉山与西面的石头城尚连为一体。清凉山文化是南京精英文化之所在。
清涼山·武侯別苑
鳳凰讀書園
清涼山·山道
清涼山 舊影
清凉山，乃钟山西延之尾端，古名石头山、石首山，有山埠7座，高者海拔65．7米，低者19米。
唐以前，长江直逼清凉山西南麓，江水冲击拍打，形成悬崖峭壁，成为阻北敌南渡的天然屏障。
東吴大帝孙权在此建立石头城，作为江防要塞，故此又有石头城之称。
相传诸葛亮为联吴抗曹，曾亲赴京口（鎮江）与孙权会谈，途经秣陵（南京）时，曾作短暂逗留，骑马观察了秣陵的山川形势，并留下“钟阜龙蟠，石城虎踞，真乃帝王之宅也”的名句。自古有“六朝胜迹”之称。自唐以后，长江渐渐西徙，雄风不再。
清凉山
清凉寺位于清凉山南麓山凹处,清凉寺前身为五代十国杨吴顺义三年徐温始建的兴教寺。南唐圣元元年(937年)，李璟在此避暑纳凉，改寺名为“石头清凉大道场”，并由佛学大师文益禅师主持寺务。南唐中宗李璟也拜文益为师，礼佛甚恭，文益长居此寺，并建法眼宗。此后，李后主因此地夏季独具清凉将寺作为行宫，从而使该寺成为江南首刹，后主李煜亲题“德庆堂”。北宋太平兴国五年(980年)重建。明建文四年(1402年)由朱棣重建，改额为“清凉陟寺”。寺内有井，名“保大泉”，相传寺僧因饮井水，虽老须发不白，故又名“还阳泉”。
清凉寺山门及扫叶楼
清凉寺·山门
清凉寺旁另有小九华寺，供奉地藏王菩萨。
清凉山小九华寺
清凉山小九华寺内景
清凉山扫叶楼
清凉山扫叶楼
清凉山扫叶楼全景
清凉山扫叶楼全景
清凉山·崇正書院
清凉山驻马坡
清凉山驻马坡
石头城
鬼脸城
石頭城下的秦淮河
石头城下的秦淮河
南京·清凉寺，始建于唐僖宗中和四年(884年)，原名兴教寺。明初称清凉寺，沿用至今。寺原有规模较大，寺内建筑屡毁屡复，现存佛殿为清末所建。南唐时，清凉寺住持文 益禅师在此创立法眼宗，为中国佛教禅宗五家之一。法眼宗自创宗以来，直至明代鼎盛，开祖文益禅师的佛教禅学思想，及其影响远及日本、韩国等东南亚地区，为中外文化交流作出过杰出贡献。他們常来此寻根问祖，这里也曾是高僧辈出的地方，如悟空休复、法眼文益、法灯泰钦、觉海文遂等禅师都曾在清凉寺住持。所以，南京的佛教在整个中国的佛教传播中具有核心的历史地位及珍贵的历史价值，佛教中诸多宗派的创立及经典的翻译都是在南京完成，南京的佛教文化底蕴非常深厚。
地理位置：南京市鼓楼区清凉山
后主李煜常留宿清凉寺内。寺内德庆堂，相传为后主题额。寺后一口古井开掘于南唐保大三年(945年)，因名保大泉，又名义井。井水丰沛，水质清冽。一九八二年，公园管理处在泉上建一井亭，井亭北墙上镶一石碑。南面刻还阳泉三字，为书法家萧娴所书；北面为书法家庄希祖所书还阳泉简介。寺内建筑屡毁屡复，现存佛殿为清末所建。抗战期间，殿宇基本毁圯。南唐时，清凉寺住持文益禅师在此创立法眼宗，为中国佛教禅宗五家之一。文益禅师圆寂后，南唐中主李璟谥为大法眼禅师。后有高丽僧三十六人来清凉寺，从文益禅师再传弟子延寿学法。法眼宗由此传至国外，而清凉寺则成为佛教界法眼宗祖庭。近十多年来，常有韩国佛教界人士来清凉山寻访、拜谒祖庭。二〇〇九年六月二十日，清凉寺佛殿及五间禅房作为宗教活动场所恢复开放。清凉寺恢复后，清凉山还将重建一座标志性的弘法建筑“清涼臺”。自公园南大门进入后，左右两边有山，中间为一条狭长地带，为清凉寺的发展预留了很大空间。
歷史沿革
清凉山上的清凉寺还有这样一个传说：相傳菩提达摩（英文：Bodhidharma，佛传禅宗第二十八祖，中国禅宗的始祖，被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。）于南朝梁武帝时期由印度航海到广州。梁武帝萧衍信佛，达摩至南朝都城建业（南京）会梁武帝就在清凉寺的清凉台，因面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
南京江浦定山寺附近竹林中的達摩一葦渡江碑（拓片）
南京至今留有江南幕府山达摩洞、江北定山寺达摩岩、宴坐石、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺被誉为“达摩第一道场”。
清涼寺匾額
中国佛教的特色在于禅(宗)。自梁武帝时代的初祖菩提达摩起，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，六祖分为惠能的南宗禅及神秀的北宗禅。其中，北宗禅主张渐悟，不久即衰落。南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，进而传衍出五家七宗诸派。至此，中国佛教的"禅宗遍天下"已定。佛教五家七宗的五家是指沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。天下寺院十之八九皆归禅林，所以著名的佛教史学家镰田茂雄曾说:"世界佛教在中国，中国佛教在禅宗"。
清凉文益禅师与法眼宗的创立
文益禅师(公元885--958)，俗姓鲁，余杭(今浙江省杭州市)人，七岁到新定智通院依全伟禅师出家，年十二到越州(今浙江绍兴)开元寺受具足戒；后至明州育王寺学习律学并及儒家经典。善作文章，被希觉禅师誉为"佛门子游、子夏"。后被禅宗玄妙旨趣所吸引，遂舍旧学，南下游方。
先至福州长庆院，师事雪峰义存的弟子慧棱禅师，无所契悟，后至漳州，因避雨走进城西石山地藏院，见到桂琛禅师，经桂琛禅师点化，言下有所证悟，遂事师桂琛。后来又游方至临州(今江西抚州市)，临州刺使请他住持崇寿院，此寺所在地为曹山，曹山乃禅宗另一宗派曹洞宗所在地，名声大振，前来学禅决疑者多达千人。
南唐国主李璟闻名，请文益禅师至金陵住报恩院传法，赐号"净慧禅师"，又住持金陵的报恩、法眼二院，门下弟子众多，不仅有国内的禅僧前来学习禅法，也有来自新罗、高丽、日本等外国僧人，可谓风光一时。后来文益禅师入住清凉道场，直至圆寂。
文益禅师于后周显得五年七月十七日(公元958)剃发澡身，告别僧众，跏趺而逝，颜面如生。寿七十四，戒腊五十四载。南唐中主李璟曾在他病中亲往礼问，于江宁县丹阳乡起塔，塔名无相，南唐公卿皆穿素服送葬于江宁县丹阳乡。南唐国主谥文益禅师"大法眼禅师"之号，后又追谥"大智藏大导师"之号。所以，后世之人称此宗为"法眼宗"。
南京·清凉寺
如今禅宗五家七派祖庭的恢复情况
(1)沩仰宗的祖庭，位于湖南省长沙市宁乡县沩山密印禅寺，已于1979年修复开放。2003年江西省宜春市仰山栖隐禅寺恢复。
(2)云门宗的祖庭，位于广东省韶关市乳源县云门山大觉禅寺，于1983年修复开放。
(3)临济宗的祖庭，位于河北省石家庄市正定县临济禅寺，于1984年恢复开放。
(4)曹洞宗的祖庭，位于江西省宜春市宜丰县洞山普利禅寺，于1986年修复开放。1993年江西省抚州市宜黄县曹山宝积禅寺修复开放。
(5)杨岐宗的祖庭，江西省萍乡市上栗县杨岐山杨岐寺，1996年修复开放。
(6)黄龙宗的祖庭，江西省修水县黄龙山黄龙寺，1994年修复开放。
(7)法眼宗的祖庭，位于江苏省南京市清凉山清凉寺，是禅宗五家祖庭中唯一至今仍未恢复修建的寺院。
清凉山，素有"六朝胜迹"之称，自战国以来，沧桑变幻的历史孕育了丰富多彩的文化。东吴的"驻马坡"、南唐的"清凉寺"、"还阳井"、明代的"崇正书院"和清初的"扫叶楼" 等古迹景点，均呈现出了深厚的历史文化色彩。近几年，又陆续复建了"龚贤纪念馆"、"清凉兰苑"、"武侯驻马遗址浮雕"、"石文化展示区" 以及金陵名人"李剑晨艺术馆"、"魏紫熙艺术馆"、"清凉山89号公馆楼"(白崇禧故居)和"清凉山公园观赏园艺区"等多处现代人文景观。
清涼寺改擴建效果圖
清凉寺在广大信徒中具有崇高地位，是由于清凉寺為文殊菩萨道场，佛教中四大菩萨之一的文殊师利菩萨就居住于清凉世界。如《华严经?菩萨住处品》云:"有处名清凉山……现有文殊师利菩萨与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法"。在中国佛教中，对于四大菩萨的信仰非常普遍，所以形成了中国佛教的四大名山(普陀、五台、九华、峨嵋)，四大菩萨也代表着悲、智、愿、行。文殊菩萨就是以其具有大智慧而深受信众礼敬。欲求智慧者便朝拜文殊师利菩萨，因此信众也将清凉寺视为文殊菩萨的圣地道场来朝礼，金陵四十八景之一便有"清凉问佛"之说。
清涼寺 · 清涼臺效果圖
佛教自印度传入中国时，由于社会动荡和传播路线的不同，形成了两个传播中心，一个是由陆路输入(丝绸之路)而形成的以长安(今西安)为中心的佛教(史称北方佛教);另一个则是由海路(海上商路)输入而形成的以建康(今南京)为中心的佛教(史称南方佛教)。南北方佛教风格迥异，通常而言北方佛教重实践(修学实践)，南方佛教重义学(理论研究)。
清涼山·石頭城 一體化改建效果圖（北向南）
听蝉的猫·南京清凉山清凉寺